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梵学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二缘由
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 缘由 涅槃
四念处 八正路 韦驮菩萨
释教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
释教博文精选
真实的修行人不会诉苦。不会以他人和外境为托言,而忽视了自己的才智和慈善不行,不能够感染他人。他知道悉数改动的缘由在自己的心,所以他勇于担任,这便是菩萨的大雄力。
【大愿法师】悉数问题都是心的问题,正是由于心态的效果,人生的路途才千差万别。不论人间仍是出人间能否取得成果取决于咱们的心调集国际的能量。心量有多大,能量有多大。咱们要提高认知,扩展心量,完结生命境地的提高。
什么是说好话?说好话不是说让他人欢欣的话,还不是简略地这么说。说好话是要说利益众生的话。利益众生的话也许是用刚猛的方式、劝谏的方式、责备他的过错的方式表达出来。
什么是家?有温暖的当地、有情意的当地、不分彼此的当地,那才是家。
咱们一定要打破思惟途径依靠,不要只会用一个规范去看国际,不要仅仅 一条线式地去看国际 ,要从多角度、多层次、多观点来调查这个国际,然后你就能看清国际的全貌。
「佛之所以成佛,常享真常法乐。众生之所以堕阴间,永受轮回剧苦者,皆不出乎因果之外。凡人欲治身心,总不能外于因果。种瓜得瓜,种豆得豆,有其因必有其果,不差毫厘。所以不独人间人,皆在因果之中,即菩萨佛,亦不出因果之外!」编录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
慧远大师在文集里边就写过《三报论》,便是因果的规律:果报通三世,有现报,现身善恶行为得现身的果报;有生报,便是下终身的报;有后报,或许十生、百生、千万生今后再报。不论是现报,生报和后报,终究都要报。
《易经》傍边对“利”给了咱们很好的启示。“利者,义之和也”。什么才是真实的利?“义之和也”,便是适合的和合,这个做法合情、合理、合法,在这样的状况之下,这个利才是真利、才是持久之利。你做的事不合情、不合理、不合法,那叫刀头舐蜜,想尝个甜头,把舌头都割掉了。
【损福行为】有智者不会作杀、盗、邪淫、妄言、饮洒的恶业,若作之,此生苦厄、悔恨,贪嗔、怖畏、愚痴还或许把自他置于恶道。但凡犯喜爱喝酒、喜爱赌博、喜爱懒散(好睡)、喜爱请客、憍慢轻人,和犯杀生、犯盗窃、犯邪淫、犯妄语四罪的人必然会败损自己既有的各种财富,没有取得的财富也将得不到手!
为人处事靠自己,背面评说由他人。有时咱们太介意耳边的声响,决议计划优柔寡断,举动畏缩不前,终究累了心灵,困了精力。就算你做得再好,也会有人指指点点;即使你乌烟瘴气,亦能听到赞歌。能够解救你的,只能是你自己,不用纠结于外界的评判,不用掉进他人的目光,不用为了巴结这个国际而歪曲了自己。
「命是由自己做作的,福也是由自己求得的。释教经典里边就说过:“想要求取富有,就一定能得到富有;想求生男女,也会如愿;若要请求长命,便能到达长命。”妄语是释迦牟尼佛制的底子大戒,诸佛菩萨莫非会说话骗人吗?!」编录《了凡四训转义直解》
不论现在你遭受何种苦楚,不要退让,要再三再三地鼓起勇气。不论怎样,假如你不想方法对治自心,苦楚是永不会止息的。将心安住在本然的境地中,不做作、不自溺,柔软地转心向善。 --- 莲师
【进一步怨深似海,退一步海阔天空】忍让一下,多找自己的缺乏,莫向外求。先要求自己的心态平靜,便是修最骁勇的忍辱了。真实的大英雄都修忍辱的。在你日常日子傍边便是要用这样的锻炼来修行,不受磨,不成佛。人我之间的作业,不要管他人怎样对待你,只需用慈善心待悉数众生如佛,那便是大修行了。
【修行如精进不休】上品的邪见能够断善根,便是善跟恶两个比武的时分,善打不过恶的,上品的邪见能够把善根悉数断完。而反过来,欲界的善业不能把恶业断除。欲界的善,再大的善,不能把恶断除,而恶却能断善,这个一比较的话,就证明欲界恶的力气是强于善。
苦楚,仅仅你生射中的一段插曲,不要让它成为你的悉数。生命自身便是一种动态,勇于供认在你身上发作的悉数是一种才智。承受无常并不是失望地知道国际,由于咱们苦楚失掉的,也有或许再次取得。无常的道理告知咱们,生命具有无限的或许,你能够为之活跃支付,但请不要强求结局。

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