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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
无缘某个人,错失某件事,本是人生常态,无须太多的愧悔与痛苦,走远了再回望,那些人与事,早已消融在岁月的折皱里。最不懂时,错过的往往最美;等到物是人非,怀念才会真切。真正改变命运的,并非机遇,而是心态,我们需要在时光中修炼、沉淀一颗初心,不为抗衡世间风雨,但求灵魂安静。
人活在希望之中,要感觉到明天会更好。
「一句弥陀最方便, 休言家事未曾闲,手做生活口念佛, 临终带业往西天。」《净土诗韵》念佛功德不可思议 【清】果能法师
下品下生,乃五逆十恶之极重罪人,由临终阿鼻地狱之相已现,生大恐怖,遇善知识教以念佛,由怖苦求救之心,猛切之极。虽所念无多,而一念心光感佛,故佛即垂接引以应之,遂得往生。
「世有愚人,知见狭劣,谓己功夫浅薄、业力深厚,何能即生。不知众生心性,与佛无二。五逆十恶将堕地狱,遇善知识,教以念佛,或满十声或止数声,随即命终尚得往生。《观经》所说,何可不信?彼尚往生,况吾人虽有罪业,虽少功夫,较彼五逆十恶,十声数声,当复高超多多矣!」《印光法师文钞》
念这个名号就是佛法界现前;心不安立在名号上,就是轮回的恶业。所以信、愿、执持名号,作为成就一乘佛果的真因。由这个执持名号往生西方极乐世界四种净土,就能获得一乘的奇妙佛果。举这种信愿持名之因,那么往生四土的果就如影随形。信愿称名就是这个《阿弥陀经》的“正宗”。
要远离恶法,就应该先舍弃恶友,亲近善友。那些不听谏劝专门障碍你修习善法的人,你一定要远离,不然你的善念就会受到他的污染。有些家庭中,先生无有信仰,太太则要耐心沟通善巧摄受等待因缘,切不可勉强家人。如此才能家庭和乐,这需要智慧和坚持。
培养孩子做家务的能力是一种人生智慧。习劳的人才知感恩,常常能够劳动,能够付出的人,他才能感谢别人的付出。
淫心不除,尘不可出。佛陀对出家众是主张绝对禁欲的,事实也是爱欲总是最严重的系缚,若不根本断除,岂能得到清净解脱,所以世尊要求行者必须断淫欲,修梵行。纵使多智禅定现前,但若不断淫,则必落魔道。其实淫戒对修学佛法之人是关系甚重的,当在知欲海中翻滚,在爱河里浮沉,是众苦之源,障道之本。
「凡劝人,不可遽指其过,必须先美其长。人喜则言易入,怒则言难入。善化人者,心诚色温,气和辞婉。容其所不及,而谅其所不能;恕其所不知,而体其所不欲!」《格言别录》
痛苦从哪里来?痛苦是从自私的心里来,我执产生无边痛苦,只要有“我”,就能害到自己。那什么是快乐?无我利他,利他是一切快乐的源泉。一个生命能够奉献自己给他人,什么事情都能想到别人,把别人放在第一位,这是快乐的源泉。痛苦就是自私,快乐就是利他。
身体病了,可以找医生来治疗;心灵病了,只有靠佛法来对治。 身体的病,要到药房买药;心理有病,要靠佛法僧三宝。
【善根】《金刚经》里边,须菩提听了佛的话,涕泪悲泣,这就是般若的善根深厚的表现。在《现观庄严论》里边,有《般若经》善根的人,听到《般若经》一切法空的道理,最高的就是像须菩提那样子,涕泪悲泣,最起码也是身毛竖立,感到特别的兴奋,有从没有那么舒服的感觉,这是与《般若经》有缘的。
西方极乐世界不在我介尔一念之外。了解这个道理,我们念这句佛号就念得非常亲切。因为这是我自性本具的佛号,是我由心造作的佛号,是以这个佛号作为我们的系缘之境。
佛陀不断告诫弟子:‘你们应该领悟:人的寿命的飞逝,比之日月在天空上的运行更为迅速,所以我们要以不放逸为根本而努力。你们宜以此为学习的目标!’

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